 |
 |
 |
|
Desde o Concílio de Nicéia (realizado em 325,ad), presidido pelo Papa Silvestre I (convocado e patrocinado pelo Imperador Constantino) é que as Igrejas Cristãs vem reunindo elementos bíblicos, teológicos, filosóficos, culturais e religiosos que, com o passar dos séculos, formularam os atuais costumes e tradições relativas à Semana Santa. Porém, ainda hoje há uma grande variedade de formas e ritos celebrativos que, dadas e respeitadas as circunstâncias locais, comemoram a seu modo tais eventos religiosos. Conforme a Tradição Cristã Anglicana as celebrações da oitava da Semana Santa iniciam com a Procissão de Ramos e encerram com a Celebração Eucarística da Páscoa. As paróquias oferecem belas e intensas atividades litúrgicas a fim de que as pessoas que delas participam vivam intensamente estes acontecimentos e possam se preparar espiritualmente para comemorar a Páscoa do Senhor. Tal qual o período da quaresma (que encerra ao entardecer da quinta-feira santa) onde os cristãos tiveram a oportunidade de praticar a oração, o jejum, a penitência e a caridade, nas diversas atividades religiosas da Semana Santa lhes é dada a oportunidade para rememorar e vivenciar os portentosos eventos da paixão, morte e ressurreição de Jesus, o Cristo de Deus. Na ressurreição de Jesus a Fé Cristã afirma que a vida vence a morte e os acontecimentos da Semana Santa visam a reconciliação das pessoas com Deus, com o próximo e consigo mesmas vivendo e realizando os sinais do Reino de Deus de justiça e paz, pois “um outro mundo é possível”. Nos inícios do cristianismo estas celebrações limitavam-se a relembrar a morte de Jesus na sexta-feira santa, a fazer pranto e luto no sábado, e a festejar Sua gloriosa ressurreição no domingo de madrugada. Algum tempo após e partindo dos trágicos acontecimentos ocorridos com Jesus (hoje conhecida como Via Sacra) é que os cristãos começaram a se reunir em Jerusalém para rememorar tais fatos, por ser ali o “lugar santo” onde tudo aconteceu. Partindo das práticas religiosas já conhecidas e realizadas nas diversas comunidades cristãs da Palestina é que, entre os séculos III e V, estas diferentes tradições litúrgicas foram se incorporando, se fundindo e se firmando ao ponto de formarem o conjunto de eventos da Grande Semana. Aos poucos e no transcorrer dos séculos estas celebrações foram se espalhando pelo mundo cristão e, com as devidas influências das culturas e tradições locais (inclusive religiosas), os acontecimentos da Semana Santa foram se tornando o grande evento anual da religião cristã a ponto de se dizer que: tal qual a importância do Domingo para a semana é a relevância da Páscoa para o ano cristão!
Eventos litúrgicos na Semana Santa (anglicana):
Domingo de Ramos: é a festa litúrgica que lembra a
entrada de Jesus em Jerusalém. Foi um ato de tão grande importância para
os seguidores de Jesus que está registrado nos quatro Evangelhos (Mt
21; Mc 11; Lc 19 e Jo 12). Este ritual da comunidade cristã primitiva
era semelhante àqueles com que o povo recebia e comemorava a “entrada
triunfal” dos militares (imperadores, generais, soldados) e políticos
(imperadores, reis, governadores, etc) por ocasião da tomada e posse das
cidades, regiões, reinados e impérios que haviam sido vencidos pela
guerra.
É costume ornamentar os templos com folhas de palmeiras (Jo 12,13) e oferecer ao povo folhas de palmas ou ramos de oliveiras para serem usados (e agitados) no momento da proclamação do Santo Evangelho (alusivo à festa). O povo participa responsivamente demonstrando sua grande alegria e jubiloso louvor cantando, entre outros: Hosana ao Filho de Davi; Glória a Deus e Aleluia! No caso de Jesus é importante lembrar e acrescentar outros dois fatores religiosos relativos à grande expressão que o “evento Jesus” provocou: - O primeiro se dá com a ruidosa saudação: Bendito Aquele que vem em nome do Senhor! Hosana nas maiores alturas! (Mc 11,9-10). Esta é a efusiva aclamação que o povo judeu conhecia e que seria usada por ocasião da chegada do Messias, Aquele Bendito que ia expulsar os invasores, (re)ocupar o trono do Rei Davi e restaurar o reino de Israel (a teocracia dinástica sob o governo dos “descendentes de Davi”); - O segundo se dá a partir do cumprimento da profecia de Zacarias (9,9-10) que anunciava: eis que o teu Rei vem a ti, manso e humilde, montado em um jumentinho, filho de jumenta. Neste caso, longe de demonstrar fraqueza ou medo, Jesus cumpre esta profecia e ainda confronta a arrogância e a altivez dos governantes através de Sua postura simples e conduta humilde de Servo. Quinta-feira Santa ou Endoenças: é um dia com vários momentos litúrgico-pastorais importantes, mas principalmente é o dia no qual a Igreja Anglicana celebra a instituição da Santa Eucaristia. Na Tradição anglo-católica também fala-se no Tríduo Pascal (composto pelos dias santos de quinta, sexta e sábado).
Na parte da manhã acontecem dois ritos sacramentais:
1) a Bênção dos Santos Óleos: não se pode precisar com exatidão a origem da bênção conjunta destes três óleos, mas sabe-se que também eram abençoados no Domino de Ramos e até no Sábado de Aleluia. Atualmente este ritual é presidido pelo bispo diocesano (o sucessor dos apóstolos e símbolo de unidade da Igreja local), e têm lugar no templo da Igreja Catedral onde são consagrados: - óleo da Confirmação (crisma): usado na ocasião em que o jovem (ou adulto) reafirma os votos batismais que foram feitos em seu nome por seus pais e padrinhos, tornando-se “responsável pela Fé que professa”. Também é usado nas ordenações sacerdotais como sinal de consagração dos “ungidos/as de Deus” para exercer o Sagrado Ministério; - óleo dos Catecúmenos: usado nas celebrações do Santo Batismo (através do sinal da cruz) significando a libertação do mal para que o iniciado na Fé Cristã seja consagrado e esteja apto a receber o Espírito Santo que vai guiá-lo no “novo nascimento em Cristo”, e - óleo dos Enfermos: usado na administração da Bênção da Saúde (que tomou o lugar da “extrema unção”) significando força e coragem através do exemplo da paixão de Jesus Cristo, para que a pessoa ungida enfrente os sofrimentos e, se for da vontade de Deus, prepare-se para atravessar o “vale da sombra da morte” (Sl 23) e desfrutar da Vida Eterna. 2) a Renovação dos Votos Sacerdotais: ocasião em que todo o clero (dia-conos/as e presbíteros/as), juntamente com o bispo/a, reafirmam seus votos proferidos por ocasião de suas respectivas consagrações ministeriais. É o momento sacramental do clero manifestar sua unidade diocesana junto ao bispo/a local e, todos juntos, reafirmarem sua união, consagração e fidelidade ao Ministério Sacerdotal de Jesus, o Sumo Sacerdote da Igreja.
Na parte da noite acontecem outros dois importantes ritos litúrgicos:
1) a Instituição da Santa Eucaristia: a palavra eucaristia vem
do grego e significa “ação de graças”. São Jerônimo (340-420) ao
traduzir as Santas Escrituras (judaico-cristãs) do grego para o latim
(conhecida como Vulgata) traduziu a palavra mysterion como sacramentum.
Eucaristia é o sacramento cristão por excelência, ou seja, nela e por
ela a Igreja de Jesus Cristo se manifesta ao mundo como portadora do
“sacramento de Deus”. A Igreja é um sacramento para o mundo assim como
Cristo é o sacramento para a Igreja (entendida como Povo de Deus, pois a
palavra igreja vem do grego ekklesia e significa assembléia,
congregação, comunidade).
Nesta noite Jesus celebra com seus amigos (o Grupo dos Doze, Lc 22,14-18) a Ceia Pascal (Sêder do Pessach, Êx 12), entretanto, Ele não só rememora a “saída do Egito” (da escravidão para a terra prometida), mas “institui o sacramento de Sua presença memorial”. Através dos elementos do pão e do vinho (Mt 26,26-30) Jesus materializa e simboliza Sua Presença Real ao dizer: “isto é o meu corpo; ... isto é o meu sangue” (Lc 22,19-20). Os seus seguidores repetem este gesto celebrativo cumprindo e obedecendo o Seu mandamento: “fazei isto em memória de Mim” (I Co 11,23-25). Entretanto, diferentemente do Maná (no deserto) Jesus se auto-revela como o “verdadeiro pão que desce do céu e dá vida ao mundo” (Jo 6,33), pois Ele é o “Pão da vida” (Jo 6,35), isto é, o Pão Vivo. Também diferentemente do cordeiro pascal que era sacrificado e cujo sangue era passado nas vergas das portas, Jesus é o Cordeiro de Deus, cujo sacrifício “perfeito, completo e suficiente” paga o preço do pecado e resgata os pecadores.
2) o Lava-pés: conforme relata o Evangelho de S. João (13,1-17)
este gesto foi realizado por Jesus no contexto da refeição da Ceia
Pascal. Tratando-se da Última Ceia (de Jesus) Sua atitude deixou os
apóstolos perplexos e desconcer-tados, pois eles O tinham na conta de
“Mestre e Senhor” e por isso era-lhes inconcebível que Ele praticasse
tal ato de humilhação (pois este era um dos serviços e obrigações
exclusivas dos escravos).
Jesus assim procedeu para dar exemplo na intenção de que todos os seus seguidores/as assim também procedam uns para com os outros/as. Por isso, nesta celebração o bispo/a e os reverendos/as lavam os pés do povo e, dentro das possibilidades locais, também as pessoas podem (e devem) lavar os pés umas das outras. Quem pratica este gesto imita Jesus e coloca em prática a igualdade, a submissão, a humildade e o amor fraternal que deve ser teste-munhado entre os crentes e levado ao mundo como sinal diaconal da comu-nidade eclesial que está a serviço do Reino de Deus. Sexta-feira Santa ou Sexta-feira da Paixão: é o dia mais triste para os cristãos, pois trata-se de rememorar os atos violentos (em palavras e atitudes) praticados por aqueles que esfolaram Nosso Senhor e o conduziram à morte. Estando o templo paramentado com as alfaias pretas, são realizados três rituais: – Ofício do Caminho da Cruz (Via Crucis ou Via Dolorosa): esta celebração inicia às nove horas (Jo 19,14) e relembra a peregrinação dolorosa de Jesus (após sua condenação pelo Sinédrio - tribunal judeu, e ser entregue à crucificação por Pilatos) até o Calvário (lugar da caveira, Mt 27,33). Este ofício é composto por leituras bíblicas, reflexões, cânticos de lamento, meditações silenciosas e orações totalizando as quatorze estações que, por sua vez, relembram alguns dos mais difíceis momentos de Jesus carregando Sua cruz em direção ao local onde seria crucificado; – Culto de Trevas: relembra o tempo que Jesus permaneceu crucificado (três horas). Por isso, começa a partir do meio-dia (momento em que Jesus foi pregado e erguido na cruz) e encerra às três horas da tarde (quando Ele morreu) conforme nos relata o Evangelho de S. Marcos 15,33. O nome deste culto procede do relato bíblico ao afirmar que “houve trevas sobre toda a terra”. Durante estas três horas acontecem leituras bíblicas, orações dos salmos, hinos de lamento e momentos de orações silenciosas entremeadas pelas medita-ções das Sete Palavras da Cruz (aquelas que os Evangelhos relatam que Jesus proferiu enquanto permanecia pendurado no madeiro). É comum recolher-se uma oferta que é enviada para a Diocese Anglicana de Jerusalém (simbolizando a unidade, o carinho e o zelo para com a Igreja-Mãe). - Recolhimento dos paramentos do templo (espoliação do altar): às quinze horas (momento em que Jesus expirou, Lc 23,46), encerra-se o Culto de Trevas e as mulheres tem a função de recolher todos os paramentos litúrgicos (pretos) que ornamentam o templo: alfaias, antepêndios, flores, etc. Este gesto simboliza a dor e a tristeza que invade os corações e as mentes dos cristãos no momento da morte de Jesus e relembra que as mulheres se prepararam para embalsamar o corpo do Senhor (Lc 23, 55-56), tarefa que iriam desempenhar na madrugada do primeiro dia da semana. No encerramento destas celebrações o clérigo coloca seu típete (ou estola preta) sobre o altar ou (havendo elementos consagrados no tabernáculo - pão e vinho, estes também são retirados sendo apagada a lâmpada votiva) sobre o sacrário. Concluindo a cerimônia todos se retiram do templo em silenciosa procissão.
Neste dia também se tornou comum entre os anglicanos/as o ato de
observar o jejum ou comer peixe, pois a palavra ICHTUS significa peixe
em grego, cujas iniciais coincidem com a expressão: IESOUS CHRISTOS
THEOU UIOS SOTER (Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador!)
Sábado Santo ou Sábado de Aleluia: durante o dia não há programação litúrgica porque é costume guardar-se o luto pela “morte de Jesus”. Também é o dia tido tradicionalmente como o tempo em que Nosso Senhor “desceu ao Hades” (conforme o Credo Apostólico: região dos infernos ou mansão dos mortos). Somente após o pôr-do-sol é que os templos são abertos para a celebração de uma Vigília Pascal, porém, sem a realização de sacramento algum. Esta vigília pode durar algumas horas ou toda a noite, e durante este tempo pode ser realizada a Litania (ou Súplica Geral), a Liturgia das Horas, além de leituras bíblicas, orações, cânticos salmódicos (entre outros Benedictus, Magnificat e o Nunc Dimittis), momentos de silêncio e permanente atenção (pois este é o estado primordial de quem se propõe a vigiar seguindo as advertências de Jesus várias vezes repetidas nos Evangelhos: Vigiai e orai!). Nas paróquias de tradição anglo-católica acontece (durante a vigília) a cerimônia do Fogo Novo cujo contexto maior é a própria celebração eucarística. Nesta ocasião é reintroduzido no templo o Círio Pascal* simbolizando a Luz de Cristo que ilumina e guia os cristãos, a Igreja e o mundo no caminho da realização dos sinais de implementação do Reino de Deus aqui e agora. * Vela grande onde estão incrustradas as letras gregas Alfa e Ômega, as cinco chagas de Cristo e a data do ano cristão atual e que foi retirado na quarta-feira de cinzas. Em algumas ocasiões, havendo candidatos/as, também se celebra o Santo Batismo e/ou a Confirmação, pois é uma ocasião apropriada para o recebimento de novos cristãos que passam a ser membros do Corpo de Cristo. Domingo da Páscoa ou Celebração da Ressurreição do Senhor: é a festa magna do cristianismo através da qual a Igreja anuncia ao mundo que a morte foi vencida e que CRISTO RESSUSCITOU ! O costume anglicano de celebrar a Eucaristia no romper do dia (às 6 h) deve-se ao fato de ser a hora presumida em que as mulheres foram ao túmulo para embalsamar o corpo de Jesus (Lc 24,1-3) mas o local estava vazio. A celebração inicia com o templo às escuras e o reverendo/a (ou alguém designado) começa a Procissão do Fogo Novo através da introdução do Círio Pascal (durante a qual canta-se responsivamente: - A Luz de Cristo ! – Graças a Deus!). Chegando ao altar ascendem-se as luzes e o povo rompe o “silêncio das trevas” cantando entusiasticamente o Glória in Excelsis. Enquanto isso as pessoas que levaram ou receberam velas (à entrada do templo) dirigem-se ao Círio para, a partir da Luz de Cristo, também ascenderam as suas velas que simbolizam a iluminação de sua vida e, através dela, a iluminação do mundo ao seu redor. Cabe às mulheres a tarefa de re-ornamentação do templo, normal-mente embelezado com alfaias, velas e belos arranjos de flores (especialmente lírios) tudo em cor branca, simbolizando a luz da vida que dissipa a escuridão da morte. Além disso, elas também preparam o “pão ázimo” (feito de farinha e água, assado no forno) que será utilizado na Eucaristia. Ao final do culto as irmãs e os irmãos trocam efusivas saudações, dizendo: -Cristo ressuscitou ! E a resposta: Verdadeiramente o Senhor ressuscitou ! E então ambos concluem dizendo jubilosos: Aleluia !
Após o culto as congregações costumam confraternizar (no salão
paroquial) através de um “café pascal” (preparado com chocolate quente,
chantili, salga-dinhos, doces e muita alegria) em “ação de graças” pela
gloriosa ressurreição do Senhor Jesus, nosso Deus e nosso Irmão.
Fonte: Rev. Ramacés Hartwig, ost
E-mail: ramahart@yahoo.com.br – Fone: 8134.9530 - Pelotas (RS), Semana Santa/2009 |
Prato serve duas pessoas e é de preparo simples (Foto: Tiago Melo/G1 AM)
Peixe é envolvido em folha de bananeira e
Receita de peixe leva ingredientes regionais
Pescada amarela com crosta de castanha de
Na Páscoa, procura pelo prato movimenta ilha
Prato leva ingredientes típicos de Goiás
Castanha de caju dá um toque especial à
Cada filé rende duas porções
Suco de limão, pimenta e tomilho servem de
Leite de coco dá toque especial à receita, que
Robalo ao shiitake com molho picante de
Receita leva feijão branco, diferente da
Receita leva ingredientes inusitados e
Receita foge da combinação de peixe com couve e batata (Foto: Flavio Moraes/G1)
Robalo à Gomes de Sá é alternativa ao
Ingredientes são baratos e fáceis de encontrar
