Etimologia do nome e títulos
Como sendo de origem
semítica é de suma importância verificar a
etimologia do nome que; para
os semitas é mais do que um título em si, o nome carrega um significado, geralmente fazendo referência à
Divindade que
cultuam como pode-se observar, a seguir com João não é diferente:
Batista—étimo grego "βάπτισμα" (baptismo= Batisma) o sufixo (ma) enfatiza que ocorreu a imersão (imergiu),
“βαπτίζειν” (baptizein) para imergir; do verbo "βαπτίζω" (baptizó) imergir—ele imerge {ele batiza}.
[10][11][12]
Por
raciocínio lógico, a partir destes fatos subentende-se que; o significado do nome João Batista, seja algo como—YHWH Misericordioso Abençoador.
João Batista no Cristianismo:
São João Batista com seu cajado e a seu lado o carneiro.
Infância e educação
João nasceu numa pequena aldeia chamada
Aim Karim, a cerca de seis quilômetros lineares de distância a oeste de
Jerusalém.
[carece de fontes] Segundo interpretações do
Evangelho de Lucas, era um
nazireu de nascimento. Outros documentos defendem que pertencia à facção nazarita de Israel, integrando-a na puberdade, era considerado, por muitos, um homem consagrado. De acordo com a
cronologianeste artigo, João teria nascido no ano
7 a.C.; os historiadores religiosos tendem a aproximar esta data do ano 1º, apontando-a para
2 a.C..
Como era prática ritual entre os
judeus, o seu pai Zacarias teria procedido à
cerimónia da circuncisão, ao oitavo dia de vida do menino. A sua educação foi grandemente influenciada pelas acções religiosas e pela vida no templo, uma vez que o seu pai era um sacerdote e a sua mãe pertencia a uma sociedade chamada "as filhas de Araão", as quais cumpriam com determinados procedimentos importantes na sociedade religiosa da altura.
Aos 6 anos de idade, de acordo com a educação sistemática judaica, todos os meninos deveriam iniciar a sua aprendizagem "escolar". Em Judá não existia uma escola, pelo que terá sido o seu pai e a sua mãe a ensiná-lo a ler e a escrever, e a instruí-lo nas actividades regulares.
Aos 14 anos há uma mudança no ensino. Os meninos, graduados nas escolas da sinagoga, iniciam um novo ciclo na sua educação. Como não existia uma escola em Judá, os seus pais terão decidido levar João a
Engedi (atual
Qumram) com o fito de este ser iniciado na educação
nazarita.
Engedi era a sede ao sul da irmandade nazarita, situava-se perto do
Mar Morto e era liderada por um homem, reconhecido, de nome "Ebner".
João terá efectuado os votos de nazarita que incluíam abster-se de bebidas intoxicantes, o deixar o cabelo crescer, e o não tocar nos mortos. As ofertas que faziam parte do ritual foram entregues em frente ao templo de Jerusalém como caracterizava o ritual.
Segundo o relato bíblico (Mateus 3,4), João também trajava veste simples (de pêlo de camelo, um cinto de couro em torno de seus lombos) e alimentava-se de "gafanhotos (ou
alfarrobas[20]) e mel silvestre" - considerando que o termo "gafanhoto" é referido também como tal planta
[21] (Ceratonia siliqua), uma árvore de fruto adocicado comestível, nativa da região mediterrânica, onde provavelmente vivia o personagem bíblico, conhecida ainda como
Pão-de-João ou
Pão-de-São-João,
[22] figueira-de-pitágoras e
figueira-do-egipto.
[23]
Morte dos pais e início da vida adulta
O pai de João, Zacarias, terá morrido no ano
12 d.C.. João teria 18-19 anos de idade, e terá sido um esforço manter o seu voto de não tocar nos mortos. Com a morte do seu pai, Isabel ficaria dependente de João para o seu sustento. Era normal ser o filho mais velho a sustentar a família com a morte do pai. João seria filho único. Para se poder manter próximo de Engedi e ajudar a sua mãe, eles terão se mudado, de Judá para
Hebrom (o deserto da Judeia). Ali João terá iniciado uma vida de pastor, juntando-se às dezenas de grupos
ascetas que deambulavam por aquela região, e que se juntavam amigavelmente e conviviam com os nazaritas de Engedi.
Isabel terá morrido no ano 22.d.C e foi sepultada em Hebrom. João ofereceu todos os seus bens de família à irmandade nazarita e aliviou-se de todas as responsabilidades sociais, iniciando a sua preparação para aquele que se tornou um “objectivo de vida” - pregar aos gentios e admoestar os judeus, anunciando a proximidade de um “Messias” que estabeleceria o “Reino do Céu”. De acordo com um médico da
Antioquia, que residia em Písia, de nome Lucas, João terá iniciado o seu trabalho de pregador no 15º ano do reinado de Tibério. Lucas foi um discípulo de
Paulo, e morreu em
90. A sua herança escrita, narrada no "
Evangelho segundo São Lucas" e "
Actos dos Apóstolos" foram compiladas em acordo com os seus apontamentos dos conhecimentos de Paulo e de algumas testemunhas que ele considerou. Este 15º ano do reinado de
Tibério César terá marcado, então, o início da pregação pública de João e a sua angariação de discípulos por toda a Judeia em acordo com o
Novo Testamento.
Esta data choca com os acontecimentos cronológicos. O ano 15 do reinado de Tibério ocorreu no ano
29 d.C.. Nesta data, quer João Baptista, quer Jesus teriam provavelmente 36 a 37 anos de idade. Desta forma, considera-se que Lucas tenha errado na datação dos acontecimentos.
Influência religiosa
É perspectiva comum que a principal influência na vida de João terá sido o registros que lhe chegaram sobre o profeta Elias. Mesmo a sua forma de vestir com peles de animais e o seu método de exortação nos seus discursos públicos, demonstravam uma admiração pelos métodos antepassados do
profeta Elias. Foi muitas vezes chamado de “encarnação de Elias” e o Novo Testamento, pelas palavras de Lucas, refere mesmo que existia uma incidência do Espírito de Elias nas acções de João.
O Discurso principal de João era a respeito da vinda do Messias. Grandemente esperado por todos os judeus, o Messias era a fonte de toda as esperanças deste povo em restaurar a sua dignidade como nação independente. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com
Abraão, e que esta atingiria o seu ponto culminar com a chegada do Messias. João advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros.
Importante notar que João não introduziu o baptismo no conceito judaico, este já era uma cerimónia praticada. A inovação de João terá sido a abertura da cerimónia à conversão dos gentios, causando assim muita polémica.
Numa pequena aldeia de nome “Adão” João pregou a respeito “daquele que viria”, do qual não seria digno nem de apertar as alparcas (as correias das sandálias). Nessa aldeia também, João acusou Herodes e repreendeu-o no seu discurso, por este ter uma ligação com a sua cunhada Herodíades, que era mulher de Filipe, rei da Ituréia e Traconites (irmão de
Herodes Antipas I). Esta acusação pública chegou aos ouvidos do tetrarca e valeu-lhe a prisão e a pena capital por decapitação alguns meses mais tarde.
O batismo de Jesus
João batizava em Pela, quando Jesus se aproximou, na margem do
rio Jordão. A síntese bíblica do acontecimento é resumida, mas denota alguns fatores fundamentais no sentimento da experiência de João. Nesta altura João encontrava-se no auge das suas pregações. Teria já entre 25 a 30 discípulos e batizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava não só os iníquos, mas as suas gerações descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nação. O baptismo para muitos dos judeus não era o resultado de um arrependimento pessoal. O trabalho de João progredia
[carece de fontes].
Os relatos Bíblicos contam a história da voz que se ouviu, quando João batizou Jesus, dizendo “este é o Meu filho amado no qual ponho toda a minha complacência”. Refere que uma pomba esvoaçou sobre os dois personagens dentro do rio, e relacionam essa ave com uma manifestação do Espírito Santo. Este acontecimento sem qualquer repetição histórica tem servido por base a imensas doutrinas.
Prisão e morte
O aprisionamento de João ocorreu na
Pereia, a mando do Rei
Herodes Antipas I no 6º mês do ano
26 d.C.. Ele foi levado para a fortaleza de
Maqueronte, onde foi mantido por dez meses até ao dia de sua morte. O motivo desse aprisionamento apontava para a liderança de uma revolução.
Herodias, por intermédio de sua filha, tradicionalmente chamada de
Salomé, conseguiu coagir o Rei na morte de João, e a sua cabeça foi-lhe entregue numa bandeja de prata.
Os discípulos de João trataram do sepultamento do seu corpo e de anunciar a sua morte ao seu primo Jesus.
João Batista no Judaísmo:
Flávio Josefo um historiador do
século I relacionou a derrota do exercito de Herodes frente a
Aretas IV (Rei da Nabateia) se deveria ao facto da prisão e morte de João Baptista – um homem consagrado que pregava a purificação pelo Baptismo.
Flávio Josefo refere também que o povo se reunia em grande número para ouvir João Baptista, e Herodes temeu que João pudesse liderar uma rebelião, mandando-o prender na prisão de Maqueronte e de seguida matou-o.
João Batista no Espiritismo:
Para alguns Espíritas,
Elias reencarnou como João Batista. Mais tarde, teve outras experiências reencarnatórias como sacerdote
druida entre o povo celta, na Bretanha. Depois como o reformador
Jan Hus (1369-1415), na Boêmia. Na França foi Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804-1869), o qual utilizava o pseudônimo
Allan Kardec como codificador do Espiritismo. Sua última existência corpórea se deu no Brasil como
Alziro Zarur (1914-1979), fundador da
LBV, entidade de cunho espiritualista-universalista. Outra corrente afirma ter sido
Oceano de Sá (1911-1985), fundador da
Cidade Eclética, reconhecido como tal por diversas escolas sérias e reconhecidas mundialmente, embora o mesmo não assumisse publicamente pois nunca achou necessário e não queria tirar proveito algum de tal reconhecimento. Tais divergências quanto às reencarnações de João Batista se tornam uma questão de fé, dada a impossibilidade de serem atestadas cientificamente.
Nabi Yahya no Islão:
Conhecido como Nabi Yahya ibn Zakariya—Profeta João o filho de Zacarias—ambos são reconhecidos como sendo
Profetas do islão, os muçulmanos acreditam ter sido uma testemunha de
Alá que profetizou a vinda de ʿĪsā (Jesus). Dentro da sua tradição os islâmico acredita que Yahya foi um dos profetas que
Maomé conheceu na noite de
Mi'raj, de acordo com o
Alcorão, Yahya era benevolente, sábio, puro e gentil com os pais, que diligentemente praticava os mandamentos do Torá.
[24][25]
João Batista na Fé Bahá'í:
Os bahá'ís consideram que João foi um profeta de Deus que, como todos os outros profetas, foi enviado para instilar o conhecimento de Deus, promover a unidade entre as pessoas do mundo e mostrar às pessoas a maneira correta de viver, segundo os Bahá'ís ele era um profeta menor.
[26][27]
Cronologia
Após a morte de seu pai em
43 a.C., da revolta contra os romanos de
Aristóbulo II e seus filhos, a partir de
42 a.C., e da invasão dos partas em
40 a.C., Herodes conseguiu o apoio de
Marco António, e se tornou rei da Judeia em
37 a.C., recebendo, depois, de
Augusto, várias províncias adjacentes. Herodes morreu por volta do dia
25 de novembro do ano
4 a.C., após haver sido declarado rei por trinta e sete anos (desde 40 a.C.) e tendo reinado, de facto, por trinta e quatro anos.
Houve vários censos feitos no
Império Romano durante o reinado de Augusto. O segundo censo ocorreu em
8 a.C., e o terceiro censo em
14 d.C.. Segundo Ussher, o censo referido na Bíblia e que permite a datação do nascimento de Jesus não foi nenhum destes, mas um decreto de Augusto de
5 a.C. que ordenava a taxação de todo o Império Romano, e que ocorreu quando
Cyrenius (
Públio Sulpício Quirino, que fora
cônsul romano sete anos antes) era governador da Síria.
Ainda segundo Ussher, Jesus nasceu no ano seguinte a esta ordem de Augusto de cobrar impostos, e no mesmo ano em que Herodes morreu. João Batista nasceu seis meses antes, em 5 a.C.
[29]
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